UPACARA

Bersih Bumi Gelar Ngusaba

Tanya Jawab Upacara
Ida Bagus Putra Manik Aryana






Ngusaba Sarad
Beberapa kali melancong di wilayah Bali Timur saya menemukan sejumlah upacara unik, yang paling umum ada sejumlah upacara ngusabha, misalnya ada ngusabha kapat konon berkaitan dengan pemujaan dewa-dewa, ada juga dengan disebut Ngusaba Nini, Ngusaba Pitra atau Ngusaba Dalem, ada juga Ngusaba Desa. Umumnya upacara Ngusaba digelar saban tahun, tepat di bulan purnama atau bulan mati pada sasih tertentu. Yang saya tanyakan, kenapa ada beragam upacara ngusaba? Apakah istilah itu menunjukkan ada berjenis-jenis upacara ngusaba? Seperti apa sebetulnya bentuk dasar upacara ngusaba? Serta apa pula makna dari upacara tersebut. Mohon penjelasan.
Dewa Nyoman Sangging
Bajra Tabanan

Jawab:
Istilah Ngusaba bersumber dari kata sabha yang artinya pertemuan atau rapat umum (Zoet Mulder 2000:969), sebab biasanya pada upacara Ngusaba Gede segenap pralingga, pratima, arca, benda sakral dan lainnya dalam sebuah wilayah tertentu, terlebih dulu disucikan ke laut atau mata air, sungai. Setelah proses panyucian barulah distanakan di Bale Agung dalam pola sabha (rapat umum).
Jika dilihat dari fungsinya, istilah Ngusaba juga memiliki keterkaitan makna dengan kata Usada yang artinya obat (Zoet Mulder 2000:1350), sebab dalam berbagai pernyataan teks, fungsi dari upacara Ngusaba untuk menghindari dan meruwat segala kemungkinan bencana, bahaya, wabah, kejatuhan pemerintahan, hilangnya simpati masyarakat pada para pemimpin, dan lainnya.
 Dharma Pamaculan, lmbr 4a-4b ada menyebutkan: “Nihan tingkahing bhumi kamalan, desanira amanggih gring kameranan, mwang gring ila agung, karubuhan ratu, karubuhan pangrurah, wang desa cendek yusa. Hana pamarisudhaning bhumi, wangunang karya ngusabha desa, duluran Ngusabha Nini, unggwanya ring Bale Agung, upakaranya Manista Madya Utama, ngatahun haywa lupa. Gawenen landuhaning bhumi, dadyaning tahun, we murah, phala bungkah, phala gantung, kapagehaning bayuning bhumi, pagehaning prabhu mantri, tekeng para tanda angrurah, bhumi dhirgayusa, trepti wadwanira ri sang prabhu. Mwah kengetakna, A, Ka, Tambir, nemu tileming Cetra, mwang ngusabha ring Dalem; A, Ka, Tambir, nemu tileming Asuji, wnang ngusabha ring sagara; Bu, Ka, Dungulan, nemu purnamaning kartika, wenang ngusabha desa; Bu, Ka, Dungulan, nemu purnamaning Wesaka, wenang ngusabha ring puseh, raris ngusabha nini, unggwaning ring Bale Agung, phalanya rahayu nagara Sri Haji”).
Artinya:
 “Inilah tindakan yang hendaknya dilakukan jika negara mengalami wabah atau bencana dan munculnya penyakit yang tidak bisa diobati, kejatuhan pimpinan, kejatuhan kepala daerah, masyarakat banyak yang berumur pendek. Ada upacara untuk menyucika dunia, buatlah upacara Ngusabha Desa, sertakan Ngusabha Nini, tempat prosesinya di Bale Agung, tingkatan upakaranya sederhana, menengah, dan utama (sesuai kemampuan), setiap tahun hendaknya jangan di lupakan. Menyebabkan kesejahteraan bagi dunia, keberhasilan panen, murah air, buah dan umbi-umbian berlimpah, tanah subur, pemerintahan kuat, negara aman. Serta ingatlah apabila hari Anggara Keliwon Tambir bertepatan dengan Tilem (bulan mati) pada sasih/bulan 9 (kasanga) sesuai kalender Bali, Ngusabha di Pura Dalem; hari Anggara Kaliwon Tambir bertepatan dengan Tilem sasih/bulan ke 3 lakukan Pangusabhan di laut; Budha Keliwon Dungulan bertepatan dengan Purnama pada bulan ke 4 (kapat) hendaknya melakukan Ngusabha di Pura Desa; Budha Keliwon Dungulan bertepatan dengan Purnama pada bulan ke 10 (kadasa) sesuai kalnder Bali, hendaknya melakukan pangusabhan di Pura Puseh, lalu Ngusabha Nini, tempatnya di Bale Agung, pahalanya sejahtera negara”.
Dari keterangan teks tadi, dapat dilihat adanya berbagai jenis Upacara Ngusabha: 1) setiap tahun melaksanakan Ngusabha Desa dan Ngusabha Nini yang dipusatkan di Bale Agung; 2) Pada Hari Anggara Keliwon Tambir yang bertepatan dengan Tilem di bulan Kasanga dilakukan prosesi Ngusabha di Pura Dalem; 3) demikian juga pada hari Anggara Keliwon Tambir bertepatan dengan tilem di bulan katiga melakukan upacara Ngusabha di laut dipusatkan di Pura Sagara; 4) Pada hari Budha Kaliwon Dungulan (Galungan) bertepatan dengan purnama di bulan kapat melakukan Ngusabha di Pura Desa; dan 5) apabila hari Budha Kaliwon Dungulan (Galungan) bertepatan dengan purnama pada bulan kadasa melakukan Ngusabha di Pura Puseh. Menurut keterangan teks upacara-upacara tersebut diwajibkan dalam sebuah negara kepada sang raja/pemimpin.
Banyak sekali istilah upacara Ngusaba yang dilaksanakan di berbagai wilayah di Bali dan memiliki keunikan masing-masingnya, seperti di Bungaya Karangasem dikenal berbagai macam Ngusaba. Ada Ngusaba Gede/Aya/Dangsil, Ngusaba Emping pada sasih katiga, Ngusabha Muhun pada sasih kapitu, Ngusabha Dalem pada sasih kasanga, Ngusabha Widya/Sumbu pada sasih asadha. Demikian juga di desa Sangsit Dangin Yeh Buleleng dikenal Ngusabha Bukakak yang ditujukan ke hadapan Dewa dan Dewi Kesuburan.
Bangun upacara Ngusaba sangat beragam, sesuai keterangan dan petunjuk-petunjuk sastra acuan (Purana, Usana, Pamancangah, Babab dll).
Untuk memberikan sedikit gambaran berikut saya kutipkan pernyataan teks Dharmapamaculan tentang sajen pada upacara Ngusabha Sawah: “Nihan kramaning ngusabha ring carik, nangken pari wayah, tegawe panggungan riareping sanggar tawang, tan kari pajya uduh, punti sawit wohnya tekaning pusuhnya, saha banten suci sadandanan, genep mwang bawi ingolah winangun urip, mwah sarwa sisih babi, limpa, ati, pupusuh pada pinanggang, wadahi ancak-ancak, takep-takepan 2, ireng mwang putih, mesi sedah 100 ireng sasigar, putih sasigar pada 50, cawu dandanan anut takep-takepan, putih, ireng, pada anut genahnya tengahing ancak-ancak. Bantenya wadahi lamak malong, calon dandanan 20 wadahi ancak-ancak, tengahing ancak-ancak mesi banten 1 mawadah lamak malong, jawung-jawung, nga. Banten ring sanggar sakramaning banten suci sadandanan. Mwah banten ring uluning toya, tagawe sanggar cucuk, bantennya tumpeng 1, guling itik putih 1, sata 1, mwang pesan tlengis, mwang jukung-jukungan, mesi pisang mesi banten atanding genep, andongan isyani jaja saha raka, lis lebeng 1, layaren ring uluning toya. Mwah soring panggungan masegeh saha sega 11 mawadah ngiu, mwah bebek 1, ayam 1. Mwah banten ring panggungan kaya isining pasilih mwang segawu, tepung campah, mwah sangku isi toyo nirmala. Yan arep amapag, dandani kebo 1, kalungana suntagi, gantungin jinah 55, wastra putih ryareping kebo, beras tegenan sahoya-honyan”. (Dharma Pmaculan, lmbr 12a-13a).
Artinya : “Ini tatacara Ngusabha di sawah, saat padi telah menguning, buatlah sebuah panggungan dihadapan Sanggar Tawang, buah pisang yang masing utuh dan berisi jantungnya (biu lalung) ditempatkan di Sanggar Tawang, serta sajen suci selengkapnya, olahan daging babi di bangun urip, serta jeroan babi lengkap, limpa, hati, jantung dibakar, alasnya ancak-ancak, takep-takepan hitam putih dua buah, berisi sirih ‘hitam’ dan’putih masing-masing 50 lembar. Cawu dandanan sesuai dengan jumlah takep-takepannya, sesuaikan dengan tata letaknya di tengah ancak. Sajennya ditempatkan pada lamak malong, calon beserta kelengkapannya 20 buah ditempatkan pada ancak-ancak, di tengah ancak-ancak tersebut di isi lagi sajen beralaskan lamak malong (sajen ini) disebut dengan Jawung-jawung. Sajen di Sanggar berupa Suci selengkapnya. Adapun sajen dihaturkan di hulu sungai, buatlah sebuah sanggah cukcuk, sajennya tumpeng 1, guling bebek 1, ayam 1, dan pepes tlengis, serta perahu-perahuan, berisi pisang, berisi sajen atanding lengkap, pohon andong dihiasi dengan aneka jajan dan buah, lis lebeng 1, perahu tersebut di hanyutkan di hulu sungai. Dibawah panggungan manghaturkan segehan 11 beralaskan nyiru, daging bebek dan ayam masing-masing 1 ekor. Serta sajen di panggungan seperti isi dari sajen pasilih serta segawu, tepung, serta sebuah sangku berisi air bening. Jika hendak menyambut kedatangan Tirta Pangulun Toya, dandanilah seekor kerbau, kalungkan suntagi, gantungkan disana 55 uang kepeng, kain putih di dada kerbau, sertakan beras dan berbagai hasil bumi”.
Makna sederhana dari upacara Ngusaba yakni sebagi wujud permohon manusia kehadapan Hyang Widhi, agar memperoleh kesejahteraan hidup di bumi dan dapat terhindar dari segala macam bahaya.